Njegovom se modricom izliječismo

Kao od Jeruzalema udaljih se od tvojih božanskih zapovijedi i privučen požudama i životnim brigama jerihonskim, upadoh u razbojničke pomisli i od njih bijah ogoljen od milosne odjeće posinovljenja te sada ležim u ranama kao mrtav. A svećenik dođe i vidjevši ranu ne obazre se, i levit, gnušajući se, prođe mimo. A ti, Gospode, na neizreciv način utjelovljeni od Djevice, izlio si dobrovoljno krv i vodu iz boka svoga i kao uljem pomazao me za spasenje. Povij rane moje, Kriste Bože naš, i po milosrđu svome pribroji me nebeskim zborovima.

(stihira petka petog tjedna velikog posta)

Tradicionalna Misa na Uskrs 1.4.2018. u 11,30 sati u crkvi sv. Martina

Prenosim s google grupe Tradicionalna Misa:

U crkvi sv. Martina u Zagrebu bit će na Uskrs 1. travnja 2018. u terminu 11,30 sati služena tradicionalna latinska sveta misa.

Subota i srijeda

László Hadrovics, Cantilena pro sabatho (Starohrvatska pasionska pjesma iz 14. stoljeća.) - rad u kojem je sadržan cjeloviti tekst pjesme.

Kratki članak o pjesmi.

***

Preporuka za čitanje: Manuel Galvez, Velika srijeda.

Protupožarna zaštita crkava

Povodom blagdana sv. Patrika, evo jednog zanimljivog članka o modernoj protupožarnoj zaštiti postavljenoj u katedrali u New Yorku: članak / fotografije.

Kakva je protupožarna zaštita u našim katedralama i vrednijim crkvama?

Neobično tumačenje Isusove Getsemanske molitve

Naišao sam na članak (1, 1a, 1b) Josipa Lončara (2) koji se bavi Isusovom molitvom u Getsemanskom vrtu. Zamolio bih posjetitelje ovog bloga da pročitaju taj kratki članak i da mi kažu je li zaista taj Lončarov uradak ružna, blasfemična pogrda našeg Gospodina kako se meni čini ili sam nešto previdio.

Možda nije zgorega podsjetiti se kako su primjerice bl. kardinal Newman (3) ili papa Benedikt XVI. (4a, 4b) tumačili taj događaj. Isusova trostruka molitva Ocu po kojoj se pokazuje najizričitije kako njegova ljudska narav, tako i sjedinjenje s ljudskim rodom, trebala bi nam biti uzor molitve, posebno u trpljenju. No pogledajmo što kaže Lončar:

"Jesmo li se ikad zapitali zašto Bog, koji je svemogući i koji je iznad svega volio svoga Jedinorođenog Sina, nije ispunio njegovu molitvu?"

"Dakle, Bog bi za ispunjenje Isusove molitve dva puta morao pogaziti svoju riječ. Prvo svoju pisanu riječ zapisanu u Zakonu i drugi put svoju izgovorenu riječ koju je izgovorio na usta Isusova, govoreći apostolima o predstojećim događajima."

"Isus dakle u Getsemaniju nije imao jamstvo Božje riječi. Je li Isus molio u skladu s Božjom voljom? Naravno da nije."

"Zaista je vrlo čudno da su mnogi tu Isusovu molitvu uzeli kao uzornu molitvu i svoje molitve mole na isti način, iako je to jedina molitva koju je Isus molio, a nije primio uslišanje."

"Milijuni kršćana širom svijeta prihvatili su tu njegovu molitvu u Getsemanskom vrtu kao uzor prave molitve, a ne primjećuju da je to ustvari jedina Isusova neispunjena molitva."

"Kad netko na kraju molitve kaže Bogu da ne učini po njegovoj volji, nego po svojoj, tj. Božjoj, zapravo:
1. Molitelj nije siguran da to što moli želi i Bog, tj. ne posjeduje u svojem srcu jamstvo potrebno za vjeru.
2. Otvara mogućnost da će ga Bog poslušati i odgovoriti na njegovu molitvu iako ona nije po Božjoj volji, a znamo da to nije moguće."

Meni je ova umišljenost kojom se neki bezveznjak usuđuje javno kritizirati način molitve Gospodina Isusa Krista, mjesto da ga pokuša koliko može bolje shvatiti i prihvatiti, u razini stavova dekana Haereticuma kojemu je također Isusova muka i smrt kamen spoticanja (5).

Prva petoljetka

Luciferova konvencija

Odlučih konačno saznati u čemu je problem s takozvanom Istanbulskom konvencijom, pa stisnuh zube i uputih se do samog teksta konvencije koji sam čitav pročitao. Postoji i neko pojašnjavajuće izvješće, ali budući je tri do četiri puta dulje od konvencije, nisam smatrao da je potrebno pročitati više od pojašnjenja onih dijelova koji su mi se učinili problematičnima.

Pročitao sam poslije toga i nekoliko članaka u novinama u kojima se brani ta konvencija, a naiđoh i na stranicu osnovanu u svrhu borbe protiv njezina prihvaćanja.

Nakon što sam tako izgubio sat vremena svog života, mogu reći da su protivnici konvencije potpuno u pravu. Cilj ove konvencije nije uopće zaštita žena s obzirom na ono u čemu su one prirodno slabije (fizička snaga, manji stupanj agresivnosti, osjetljivost s obzirom na trudnoću i majčinstvo). Cilj je promicati komunističko-feminističku borbu među spolovima. Cilj je izbrisati razlike među spolovima, posebno one koje omogućuju normalno zasnivanje i funkcioniranje obitelji te zato društva. Cilj je spol zamijeniti rodom tako da ni sam termin "žena" nije definiran anatomski ili genetski, nego preko pojma roda, a to su "društveno oblikovane uloge, ponašanja, aktivnosti i osobine koje određeno društvo smatra prikladnima za žene i muškarce". U svrhu tih ciljeva treba omogućiti indoktrinaciju djece i mladih, oblikovati medije, dati moć i financije nevladinim udrugama koje se bave rodnim pravima, dopustiti nekoj međunarodnoj grupi da kontrolira, opominje i naređuje državama što trebaju promijeniti i primjeniti.

Konvencija je dosadna gotovo kao novije papinske enciklike, ali srećom nije tako duga. Uzmite sami neko vrijeme i pročitajte tekst te dođite do svog zaključka. Budući da ne poznajem hrvatski pravni sustav, ne znam koliko je točaka iz konvencije već implementirano u njemu. Vjerujem da je na papiru zaštita žena na doličnoj razini, ali to je za ovu konvenciju sporedno pitanje. Slično kao što Amoris Laetitia nije pisana da bi se ohrabrile normalne katoličke obitelji, nego da bi se progurala svetogrdna pričest i opravdalo bludništvo. Znam da je za vrijeme Sanadera i njegove desne ruke Kosorice donesen zakon o suzbijanju diskriminacije, a kasnije su sodomitske zajednice izjednačene s normalnim brakom osim (zasad) u posvajanju djece. To znači da naša domovina sama, po svojim izabranim zastupnicima kroči u vlastitu propast. Vjerujem da će se i za Plenkovića i njegovih drugara nastaviti borba protiv Božjeg naravnog i objavljenog zakona. Najbolja usluga vezana uz ove promjene koju možemo napraviti svojim sunarodnjacima slična je kao i ona za subraću u vjeri vezano uz novu paradigmu milosrđa, staviti pred njih jasno za što se zalažu ne dopuštajući da preko istine nabace pokrivače eufemizama i sentimentalnih preusmjeravanja. Ako se radi o sodomizmu, pokažite im rasturene bolesnike koji su se njemu predali, ako se radi o abortusu, pobačene i raskomadane bebe i žene koje ne prestaju plakati, ako je u pitanju transdženderizam, neka ljudi vide što čudovišni roditelji rade vlastitoj djeci. Postoji vrijeme kad se pijuckaju kokteli i neobavezno čavrlja, a postoji i vrijeme kada se trebamo izjasniti, imalo to u konačnici koristi ili nemalo. Ako ispravno shvatimo taj "aktivizam", trebao bi koristiti barem spasenju naše duše.

Tradicionalna misa u nedjelju 11.3.2018. u 11,30 sati u crkvi sv. Martina

Prenosim s google grupe Tradicionalna Misa:

U crkvi svetog Martina u Zagrebu bit će ove nedjelje 11. ožujka 2018. u terminu 11,30 sati služena tradicionalna sveta misa (IV. korizmena nedjelja - Laetare).

Sveti Augustin o postu

Sveti Augustin: «Gospodin nam preporuča da se pobožnim postovima suprotstavimo svim zlim nagnućima».

Propovijed br. 66: O nužnosti i učincima posta.

Sažetak: § 1 – Post je sredstvo ozdravljenja: ozdravljenja od poroka i ozdravljenja samoga tijela budući da ga liječnici preporučuju. § 2 – I sami su ga poganski filozofi preporučivali, ali osim njihovih spisa imamo i poticaje svetoga Pavla. § 3 – Primjeri iz Svetoga pisma. § 4 – Zaključak.

1 – Svaki put, braćo, kada odredimo dane posta za vašu pobožnost, sami sebi zadajemo da vas potičemo da ih vjerno obdržavate.
Doista, mnogi su među vama više lijeni negoli ćutilni; nisu poročni u tijelu, ali je pobožnost njihova srca manjkava te traže kako bi se izuzeli od posta navodeći određene tjelesne nelagodnosti ili slabost svojih udova. Najčešće je riječ o iluzijama u koje uvjeravaju sami sebe. No, da su zaista pogođeni kakvim stvarnim porokom, trebali bi mu lijeka tražiti upravo u postu. Naslada dovodi do bolesti, a lijek tim bolestima jest post. Upravo nam zato Gospodin nalaže da se pobožnim postovima suprotstavimo svim zlim nagnućima.

Osim toga, o postovima nam se govori kroz takve primjere da ih čak ni slabi ne bi mogli odbiti. Poslušajmo proroka Joela koji se obraća svećenicima ovim riječima: Naredite sveti post, propovijedajte ozdravljenje (usp. Joel 1, 14-15). Je li, dakle, ozdravljenje što drugo doli lijek za tijelo?

Ako liječnici nameću post bolesnicima kako bi ovi ozdravili u tijelu, ako mlitavost u postu nalazi najučinkovitiji lijek, i najzad ako poroci uvijek sve više teže slabljenju čovjekove konstitucije, zašto u legitimnim postovima ne potražiti protutežu slabosti tijela, budući da su takvi postovi i uvedeni da bi služili kao lijek svim porocima duše i tijela? Recimo, dakle, zajedno s Prorokom: Naredite sveti post, propovijedajte ozdravljenje. Starješine, saberite sve stanovnike zemlje u kuću Gospodina Boga svojeg. Vapijte Gospodinu bez prestanka i uslišit će vas. (usp. Joel 1, 14-15)

Što na to mogu odvratiti oni koji robuju svome trbuhu? Vi koji ne želite postiti ne želite, dakle, biti uslišani? Zašto teretite svoj želudac mesom? Zašto ga punite hranom i vinom? Zašto pred onima koji poste izdišete dah svoje neumjerenosti? To je znak bolesti, a ne probave. Postite, dakle, za Boga kada vam on to naredi, od straha da vam ga sami liječnici ne propišu. Jer i oni kao i mi smatraju da se postom ublažavaju tjelesni sokovi i žestina krvi (1).

2 – Filozofi obvezuju i više duhove da se postom očiste od svih nečistoća koje su primili od zemaljskih tijela, i kažnjavaju tijelo da bi oslabili duh.
Za nas je post tijela poput turpije za duše. Post okajava prijestupe savjesti, suzbija grijeh i čini da zablistaju duše koje je okaljala ljaga grijeha. Ako, dakle, medicina u postu nalazi načelo mudrosti i zdravlja, što li neću misliti o vama koji se gostite dok narod posti?
Na vas se primjenjuju ove riječi Apostola: „Jela trbuhu, a trbuh jelima; Bog će i jedno i drugo uništiti“ (1 Kor 6, 13), i opet: „(...) jedan gladuje, a drugi se opija. (...) Da vas pohvalim? U tom vas ne hvalim. Kad već dajem ta upozorenja, ne mogu pohvaliti što se ne sastajete na bolje, nego na gore.“ (1 Kor 11, 17) Vama također David iznosi ovaj žestoki prigovor: Gospodine, njihov je želudac pun skivenih stvari. Nasitili su se nečistim mesom i daju djeci što im pretekne. A ja ću se nasititi postom da bi mi se objavila tvoja slava. (usp. Ps 17 (16), 13-15)

3 – Mnogi su primjeri koji još bolje naglašavaju dragocjene učinke posta.
Da bi primio Božji zakon Mojsije je postio i zaslužio da mogne razgovarati s Bogom. U vrijeme suše Ilija je postio da bi odagnao Božju srdžbu i zadobio kišu. Danijel je postom zaslužio umaći bijesu izgladnjelih lavova. Trojica mladića u užarenoj peći dokazala su postom nemoć lažnih bogova. A David, pak, što je više postova prikazivao Bogu, to je više pobjeđivao. Ninivljani su postom umirili Božji gnjev i zaslužili Njegov oprost. Strah od zala koja su im prijetila čak ih je potaknuo da i stoku prisile da ništa ne pase i ne pije. I Gospodin dirnut tim znacima pokore i pokajanja oprosti tome grešnom gradu. Tko se, braćo, ne bi začudio nad takvim čudom u kojem životinje učiniše za ljude ono što ljudi običavaju činiti za životinje!
Isus Krist, naš božanski učitelj, postio je kako bi pobijedio đavla. Postom su se apostoli pripravili za primanje Duha Svetoga.

No zašto samo naglašavati učinkovitost posta u muškaraca, kad vidimo da ga vrsno primjenjuju i žene? Judita, oboružana postom, odrubila je glavu tiraninu Holofernu. Suzana je u postu našla sredstvo kojim je zbunila lažne svjedoke. Kraljica se Estera odala postu kako bi omela lukavost jednoga progonitelja Židova i spasila život svome narodu.

Sveto nam pismo, dakle, pruža brojne primjere moćnih učinaka posta, istovremeno nam stavljajući pred oči svakojake vrste zala koja nastaju kršenjem posta. Šaulov sin Jonatan, ne znajući da je njegov otac naredio posvemašnji post, okusio je malo meda vrškom štapa. Taj je prekršaj posta ugrozio čitavu židovsku vojsku i trebalo ga je osvetiti, makar nije učinjen voljno. Ako, dakle, Jonatan nije izbjegao osudu na smrt jer je - i ne znajući - prekršio post koji je naredio njegov otac, koliko je veća krivica onih koji namjerno preziru postove koji su im naređeni?

4 – Postite, dakle, braćo od straha da na vaš neposluh ne gleda kao na bogohuljenje naš Gospodin Isus Krist, koji živi i kraljuje u vijeke vjekova. Amen.

(izvor)

-----
(1) U antičko se doba smatralo da se u ljudskome tijelu nalaze četiri tjelesna soka: krv, sluz, crna žuč i žuta žuč. Bolesti su bile posljedica neravnoteže među sokovima, a ravnoteža se ponovno uspostavljala liječenjem (nap. prev.).

Misa i predavanje preč. Berga

Danas je preč. John Berg, poglavar Svećeničkog bratstva svetog Petra, celebrirao pjevanu misu u crkvi sv. Martina u Zagrebu.

U poslanici sv. Pavao upozorava

A bludnost ili kakva druga nečistoća i škrtost neka se među vama i ne spominje, kao što dolikuje svetima. Tako ni bestidnost i besmislen govor ili nepristojne šale, što sve nije na mjestu, nego radije zahvaljivanje. Znajte ovo i dobro zapamtite: nijedan bludnik ili nečist čovjek ili škrtac, jer su to idolopoklonici, neće imati baštine u Kristovu i Božjem kraljevstvu. 

U evanđelju Gospodina Isusa koji je učinio čudo izagnavši đavla te je njemak progovorio, njegovi neprijatelji optužuju da pomoću Beelzebuba izgoni đavle. 

Kako je u propovijedi primjetio p. Berg, za razliku od brojnih današnjih teologa koji niječu Isusova čuda, farizeji priznaju događaj, ali ga potpuno nerazumno pripisuju nečistom duhu. 

P. Berg zadržao se u svom tumačenju posebno na odlomku: 

Kad nečisti duh izađe iz čovjeka, luta po pustim mjestima tražeći pokoja. Ali, kad ga ne nađe, reče: Povratit ću se u svoju kuću iz koje sam izišao. I kad se povrati, nađe je pometenu i uređenu. Zatim otiđe, uzme sa sobom sedam drugih duhova gorih od sebe, i s njima uniđe i nastani se ondje. Tako posljednje stanje onog čovjeka bude gore od pređašnjega.

Propovjednik je istaknuo da i danas mnogi koji su kršteni iz običaja nalikuju tom jadnom čovjeku iz evanđelja. Duša im je očišćena krštenjem, ali nakon toga nisu primili Božje milosti koje im on neprestano nudi. Svoje znanje i maštu nisu punili duhovnim stvarima, nisu bili otvoreni Bogu kroz molitvu i mrtvljenjem krotili svoju volju. Kao što postoji izreka da priroda ne podnosi prazninu (horror vacui), tako je i u nadnaravnim stvarima, pa ako ne punimo dušu duhovnim dobrima, ona će se privezati uz svjetovna dobra. A tada će i sami katolici pristati uz grotesknu karikaturu naše vjere koju nam daje društvo, a posebno mediji: da se radi samo o izvanjskom ispunjavanju nekih propisa. I onda će se kao što nam danas nude "nove paradigme" potaknute pobudnicom Amoris Laetitia, takvi katolici samo pitati: Kako mogu činiti sve što želim, a da i dalje primam sakramente? No mi trebamo, kako kaže sv. Pavao, živjeti kao djeca svjetla, a plod je svjetla dobrota, pravda i istina. Tu transformaciju u posinjenu djecu Božju ne može ponuditi ni islam sa svojim beskonačno dalekim božanstvom čija potpuno arbitrarna pravila treba čovjek ropski slijediti, ne može ponuditi ni protestantizam u kojemu je opravdanje samo nešto izvanjsko, što ne oslobađa od grijeha i preobražava iznutra. 

To je tek nekoliko misli koje sam prema pamćenju sažeo iz današnje paterove propovijedi. Nadam se da će u dogledno vrijeme propovijed biti objavljena u cijelosti. 

Nakon mise u kratkom grudanju preč. Berg je, kako je i red, stao na stranu slabijih. Marko i ja smo bili s druge strane ulice, a Marko se osjeća posebno blagoslovljenim jer ga je pater pogodio direktno u prsa. 

***

Preč. Berg se pokazao kao izvrstan govornik. Na njegovom večerašnjem predavanju najprije je prikazan kratki film o FSSP-u, a zatim je p. Berg iznio sažetu povijest Bratstva sv. Petra i njegove osnovne karakteristike. Čitavo predavanje se malo odužilo zbog konsekutivnog prevođenja, ali na kraju je ipak ostalo vremena za par kratkih pitanja i druženje.

Još sutra imate priliku prisustvovati tihoj misi u 18 sati i eventualno kasnije priupitati patera ako vas nešto zanima.